得声明，这篇文章里大量内容使用了百度和一位淘宝卖家的页面内容，简直就是一篇佛手历史溯源文了。甚好。

新增的的内容

今年，玩儿的早，这才上元节，已经开始买青佛手了；据说，可以看着它慢慢变黄，然后。我在让它们慢慢变干……

我对你的爱，源于你的人，而不是你给我的一时的物质生活……

所以，

又是一年佛手季，

于是，

你包容了我，我也爱了你

为什么要整理这么一篇百度/淘宝内容汇总文？今冬，喜欢上了佛手，放在屋子里，果香满室，比什么鲜花香水都养人，已经记不清什么书里里也有这样的桥段了，屋子里放果子好过什么熏香的。

买回来新鲜的佛手，可以放在供桌，案头，干透了，依然果香浓郁继续可以做清供，美美的。

朋友圈里，发佛手照片，就总有朋友问一声，这是什么？清供是什么？那就写一下，如今，丁酉年入了秋，可以也来上几斤，真是非常美好的事物。

下图为年秋冬我自己购入的佛手，新鲜佛手

佛手冬日室内可以干透，做成长久的案头清供（下图左侧，干透的佛手）

先说清供（以下内容来源于百度）

“清供是在室内放置在案头供观赏的物品摆设，主要包括各种盆景、插花、时令水果、奇石、工艺品、古玩、精美文具等等，可以为厅堂、书斋增添生活情趣。”

“清供的起源得从祭祀说起。清供源于佛供，回溯魏晋时期的兰亭雅集：王羲之曾在会稽山阴之兰亭举行风雅集会，即“修禊”，这种古老的民俗，为的是洗去冬日尘埃，感受春意。树丛中有人煮茶，有人弄酒，石头上放着一瓶花，就成了曲水流觞，那些花瓶，杯盏也成了清供摆设的雏形。清供的完整体系产生于汉唐以后，唐宋时期已成了生活的一部分。佛教传至日本后，也把“禅房供花”的佛供礼仪带去，成为古时家居里祭拜神佛的场所。”

“清供有两层意思，一指清雅的供品，如松、竹、梅、鲜花、香火和食物；二是指古器物，盆景等供玩赏的东西，如文房清供、书斋清供和案头清供。”

“世上也分“有名之供”和“无名之供”。有名之供，可按节日分，如岁朝清供、瑞阳清供、中秋清供等；亦可按礼俗分，如寿诞清供、婚喜清供、成人清供等。无名之供，是在非节日之时随心无来由地摆上几样物什，比如有朋自远方来，送了水果、盆栽，主人便找相配的果盘花案来“供奉”。”

再说佛手（以下内容来源于某淘宝卖家）

“大约是在宋代，同属柑橘属的枸橼，即香橼，因其强烈的芳香，逐渐脱颖而出成为闻果的主力军。香橼卵球形，形如小瓜，柠檬黄色或淡绿色，果皮粗厚凹凸不平，但香气浓郁，甚至可以当做熏衣的材料之一。

香橼有一种经过长期人工选育栽培出来的变种，就是鼎鼎大名的"佛手"，或者叫佛手柑、佛指柑、佛指橼。其最大的特点，就是长形的果实或分裂如拳，或张开如指，玲珑可爱。果皮极厚，瓤少难食，但香气不输香橼，甚至更甚。除了闻香，还兼具观赏把玩的功能，所以就和香橼一起成为闻果的主要来源。

到了明清，特别是明中期之后，陈设佛手、香橼等闻果的风气越来越兴盛，甚至有部分取代焚香的势头。闻果的香气毕竟较弱，需要一定数量才能芬芳满室，所以要获得较佳效果，就要取十来个佛手或香橼，堆放在一个大盘中，陈设在条案、香几之上。

明代高濂在其万历间所著《遵生八笺》之“起居安乐笺”中，专门提及“香橼盘槖”：“香橼出时，山斋最要一事，得官哥二窑大盘，或青东磁龙泉盘、古铜青绿旧盘、宣德暗花白盘、苏麻尼青盘、朱砂红盘、青花盘、白盘数种，以大为妙，每盆置橼廿四头，或十二三者，方足香味，满室清芬。”把摆香橼当做一件要事，并罗列了各种适合置橼的大盘，还特别说明数量要十数头以上。《红楼梦》第四十回，描写探春的秋爽斋，“左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘,盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手”，也是大盘堆放。这在明清绘画中常可见到。

北方有钱人家冬日住房室内烧有地炕，温暖宜人，这时再摆设腊梅、水仙等岁朝岁寒清供，以及香橼、佛手等香果，罗列满屋，可使室内经暖发香。这个习惯在北京至少延续到几十年前，王世襄之子王敦煌在《吃主儿》中提及这两种闻果时说：“这东西放在哪儿呢?或是上房大八仙桌的正当间儿，或是在上房一个显眼的地方摆一个高几，放在几面上。要摆这个东西，讲究用一个大瓷盘子，用十来个佛手一层层垒起来码放在盘子里，一个礼拜左右撤换一回。一般来讲都是整撤整换，没有零揪的。”还得一周整盘换一次。

不过北方毕竟不是这些果子的产地，其价格也不低廉。宋人便说香橼“或将至都下亦贵之”，《醒世姻缘传》第七十一回说到童奶奶和童七商议如何巴结陈公公时说，“我听说佛手柑到了，你买上四个好佛手柑，再买上他一斤鲜橄榄，你送了去”，童七“连忙走到福建铺里，一两八钱银买了四个五指的佛手柑，又鲜又嫩，喷鼻子的清香；一钱二分称了一斤橄榄”。一斤橄榄不过也就一钱二分，当时福建铺子中售卖的佛手，四个的售价居然相当于人民币几百块，这对于水果来说简直是天价了。要购买大量的佛手、香橼摆设，只闻香气而不食用，并且还要定期更换，并不是一般人负担的起的。所以一般普通使用，其实还多是摆放三两个而已。

另外，在晚明文人眼中，堆放如山的闻果似乎也是一件俗不可耐的事情，文震亨在其崇祯年间所著的《长物志》器具卷中，特别抨击了几十年前《遵生八笺》所提倡的大盆堆放法：“以大盆置二三十，尤俗。不如觅旧朱雕茶槖，架一头以供清玩；或得旧磁盆长样者，置二头于几案间亦可。”崇尚以少为美，甚至认为摆一头两头就足够了。不过文震亨向来鄙夷市面上流行的作风，由此也可反见当时风气。

王敦煌说，北京冬日摆佛手、香橼，往往只二者选一，并以佛手为上，“作为闻香用这两种果子均可，但是实际使用只选其一，很少有人同时使用的。其中佛手优于香橼，所以一般来讲有了佛手就不用再买香橼了”。不过这可能是晚近的讲究，大概怕两种香气混扰，早先似乎并无此说法。成书于清嘉庆初的车王府曲本《刘公案》里边讲到一处禅房陈设，“当中堂屋，迎面放着一张紫檀八仙桌，……右边是个白玉盘，相衬着三个大香橼、两个佛手。”《扬州画舫录》描述“华祝迎恩”陈设，也说“旁用地缸栽像生万年青、万寿蟠桃、九熟仙桃及佛手、香橼盘景”。。著名的《雍正十二美人图屏》之中的“裘装对镜”，榻上所置，也是香橼、佛手同盘摆放。

”

美人美图欣赏完毕

附送我很喜欢的小曲子一支

刘少椿先生之《良宵引》

（曲子很小，几百K的样子或者一两M，一张图片大小，可赏）

陵雲堂主毛毛，其太外公为刘少椿先生（广陵派第十代宗师），家中世代琴人；

毛毛生于操缦之家，自幼深受家庭环境影响，经由其祖母刘荣珍女士亲手开蒙古琴，弹琴手法流畅自然；

其所斫制古琴，遵循古法，音色上佳，韵味悠长。

---------家学渊源，古琴，之于毛毛，大约已经浸透到了他的骨子里

孔晏兮，中央音乐学院音乐教育专业，

师从于08年奥运会开幕式古琴演奏家，中国音乐学院教授陈雷激先生；

晏兮，已经取得中国音乐学院首批认证的古琴教师资格，

弹琴的功力，看到她弹琴，你自然就折服了。可以来与她对弹/对谈

晏兮，大概，真的能让你感觉到“有美人兮~”

周洪辉

年轻，疏朗，带着超脱年龄的一种严肃

活跃的，沉浮于俗世也并不相排斥

却是，带着深厚积淀的

很混合的一种特质

但是很完美的呈现在了狐狸的身上

是的，我们叫他，狐爷

我对他说，

我从你身上，

看到了四个字~

……“格物致知”……

“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”

是的，深刻的

积淀的实在厚重，不是浅薄之人

欢迎提醒我错字问题，因为我很不喜欢写完之后的校对。谢谢：）

馨~的







































白殿疯怎么医治
白颠疯是如何引起的