《本草纲目》在中国家喻户晓，在西方也影响巨大，甚至影响了达尔文的思想。不过，这到底是一本什么样的书，李时珍到底是什么样的“学家”，说出来简直难以置信。

很长一段时间里，《本草纲目》在同学们——也包括小明心里，都是这种形象——

《本草纲目》在同学们心目中地位如此崇高，自然少不了为了提升“民族自信心”而进行的“拍脑门儿”教育的功劳；因为我们的历史教科书这样评价《本草纲目》：

……集我国16世纪之前药学成就之大成。

……不仅考正了过去本草学中的若干错误，综合了大量科学资料，提出了较科学的药物分类方法，溶入先进的生物进化思想，并反映了丰富的临床实践……

……本书也是一部具有世界性影响的博物学著作……

……被誉为中国之百科全书。

又是“集大成”的，又是“世界性影响”，还被套了一件“中国百科全书”这么华丽的外衣，简直“不看不是中国人”了。

为了保证自己是“中国人”，借着互联网的东风，我终于有机会看到了这本被人民教育出版社吹成“中华医学之瑰宝”的奇书，可是，翻了几页之后，我的表情，是这样的——

点解？

来，跟着小明，一起看看这本代表了“中华医学”和“中华草药学”最高成就的的奇书…

（注：请自备呕吐袋及餐巾纸）

先来一些，不那么重口味的……

“蛇咬：男子阴毛，以口含二十条咽汁，令毒不入腹。

李认为，如果被毒蛇咬了，找个男人，拔他二十根丁丁毛，注意，必须不多不少二十根，然后含在嘴里吞咽口水，就能防止蛇毒不入腹中。

热病劳复：烧女人月经赤衣为末，熟水服方寸匕，即定。

热病劳复用今天的话说，就是感冒发烧。

月经赤衣，就是用过的古代女性“姨妈巾”……

当然，古代是没有“姨妈巾”的，但是有“姨妈布”，就是一卷手感比较柔和的布，每个月红一次、洗一次，下个月接着用那种，一般长这样——

熟水就是开水。

方寸匕是古代中医用来取药沫的器具，长这样——

也就是说，李认为，如果你感冒发烧了，不要急，找个姑娘要来用过的“姨妈布”，烧成灰，然后用上面提到的那个“方寸匕”舀一勺，就着开水喝下去，包好。

横生逆产：用夫阴毛二七茎烧研，猪膏和，丸大豆大，吞之。

横生逆产用今天的话说，就是“胎位不正”。

猪膏就是猪油。

李认为，如果你老婆胎位不正，不用剖腹产这么麻烦，你拔二十七根丁丁毛，和着猪油让你老婆吞下去，就能把胎位正过来……

看来，男人X毛简直就是宝啊……不但能解蛇毒，还能正胎位。。

小儿惊啼：缚猪绳，用腊月者烧灰，水服少许。

李认为，如果小孩儿半夜不睡觉总哭闹，找一根捆猪的绳子，烧成灰，然后就水喝下，小孩儿就不闹了。

至于为什么非要用捆猪的绳子，而不是捆牛马骡的绳子，那就不得而知了……

耳聋：人中白一分，干地龙一条，为末，以乌驴驹尿一合和匀，瓷器盛之。每滴少许入耳。立瘥。

“人中白”就是健康人的尿风干后形成的白色尿渍。

“干地龙”就是风干了的蚯蚓。

“乌驴驹尿”就是驴尿。

李认为，如果聋了，就用人尿的尿渍、配着风干的蚯蚓和驴尿，用瓷器——必须用瓷器盛着，滴耳朵里一点，包好。

警告：越往下看会越重口，请根据自己的承受能力酌情观看

金疮血出不止：饮人尿五升。

“金疮”就是被刀剑等金属造成的伤口。

李认为，如果你被人捅了流血不止，医院缝针这么麻烦，喝5升新鲜人尿就能止血！

子死腹中：以夫尿二升，煮沸饮之。

胎死腹中，找你老公要2升尿，煮开了喝下去，包好。

……男人尿又立功了。

走马牙疳：用妇人尿桶中白垢一钱，铜绿三分，麝香一分，和匀贴之，尤有神效。

所谓牙疳就是牙龈红肿，用现在的话说，就是牙龈炎。

李认为，你要是牙龈炎犯了，就找个女性专用的便壶，把里面的积的白色尿渍刮下来，再混合铜绿、麝香贴到牙龈上，有神效。

妇人血崩：老母猪粪烧灰，酒服三钱。

妇人血崩就是非经期的妹子突然大出血……这时候，不要急，找一头老母猪，把它的猪粪烧成灰，就着酒喝下去，包好。

噎膈反胃：真阿魏一钱，野外干人粪三钱为末，五更以姜片蘸食之。

“真阿魏”据说是是产于新疆的一味中药材，奇臭难当。

野外干人粪，就是那种不是拉在家里茅厕的、必须拉在田间地头的风干后的大便，混着上面奇臭难当的真阿魏磨成粉，在早上4点48分用生姜沾着吃下去，就能治疗恶心反胃……

五色丹毒：黄龙汤饮二合，并涂之，良。

五色丹毒用现代医学的叫法，是皮肤网状淋巴管急性炎症，多发生于下肢和面部。

黄龙在古代是大便的优雅叫法。

消渴重者：众人溺坑中水，取一盏服之。勿令病患知，三度瘥。

中医理论中的消渴意思是“多饮、多尿、多食”……类似现代医学中的“糖尿病”症状。

猫咬成疮：雄鼠屎烧灰，油和敷之。

李认为，被猫咬了之后伤口溃烂，可以用母老鼠的老鼠屎，烧成灰后用油混合，涂抹到患处就即可。

……

除了上面各种匪夷所思、恶心至极的药方之外，《本草纲目》里还有大量带有明显迷信色彩的药方，比如——

小儿腹胀：父母指爪甲烧灰，敷乳上饮之。

鼻血不止：血余，乱发烧灰吹之，立止，永不发。男用母发，女用父发。

妊娠尿血：取夫爪甲烧灰，酒服。

猝然腹痛：令人骑其腹，溺脐中。

小儿赤疵：针父脚中，取血贴之，即落。

竹木入肉：针拨不尽者：以人齿垢封之，即不烂也。

然后，李还发明了起死回生的“大还丹”——

死而复生：用天灵盖如梳大，炙黄，以水五升，煮取二升，分三服，起死神方也。

这就是神奇的《本草纲目》，中国之百科全书的部分节选。

感兴趣的同学，请自行百度。

二、史上最“重口味”的医学书

此外，《本草纲目》收录了诸多匪夷所思的药物和方子：

在上元节偷来富家灯盏放在床下，就能令人怀孕；

把人上吊自杀的绳子拿来烧成灰，水服能够治狂癫精神病；

如果鱼骨鲠住喉咙了，把渔网煮成汁或烧成灰喝，就能让鱼骨掉下；

夫妻各饮一杯立春雨水后同房，治疗不孕症有神效，理由是春暖花开,万物复苏,草原又到了小动物们交配的季节……

李时珍如果穿越到现代，那么鼠标、键盘，甚至中年男人的包浆手串皆可入药。就地取材、“联想大法好”就行了。

不知各位是否多年来也曾崇拜、憧憬过《本草纲目》如何纯天然、不刺激、无副作用，药效好，还能养生之类的。不过看了李老先生开的药方，我反正是打死也下不了口。医院打针，也绝不愿意吃SHI。

既然《本草纲目》这么奇葩，它究竟是如何变为中华名著的？

三、李时珍在医疗行业排名几线？

要理解李时珍的成名，需要明白：年前缺医少药，科学尚未昌明。所谓的用药是基于经验和玄学，大都经不起现代医学实证的推敲。

李时珍年出生于湖广蕲州（今湖北蕲春）的一个医学世家，祖父和父亲都是医生。受家庭影响，他从小接触医学知识，但在“万般皆下品，惟有读书高”的传统社会，读书人的首要选择是进入仕途。

李时珍的父亲希望儿子考上科举，出人头地，不要像他一样行医。李时珍一开始确实在往这条路上走，14岁中了秀才，之后三次参加乡试，均落第。无奈之下，他放弃科举，转而习医。

跟随父亲行医，李时珍积累医学知识，26岁时开始独立行医。此后，李时珍萌生了编一部新的本草医籍的念头，开始付诸实践。他参阅了大量的前代典籍，实地考察部分药物，历时30多年，编成《本草纲目》。

这期间，李时珍有短暂的仕途经历，进过王府，医院任职，辞官后回家乡专心编修本草。历史研究者认为，当年李时珍在家乡有一定的医名和影响，但绝对没达到国医级别，他在明末众多医家里只能算个二线小角色。

李时珍行医实践并不一流，他的名声是靠埋头写材料，搞医学综述。《本草纲目》撰成于明代万历年间，一般认为是在年著成，他这一年60岁。成书后，又用十多年修改才定稿，可见要么李时珍有严重的拖延症，要么古代著述，确实艰辛。

由于书卷帙浩繁，图文量大，而且商业收益不高，出版商不愿积极出资刊印。直到年，这本多万字的大部头，在李氏家人的支持下才面世。在《本草纲目》刊刻完成前3年，李时珍已经去世，享年76岁。

《本草纲目》初版本在南京刊行，故称“金陵本”，是后世各种《本草纲目》版本的祖本。金陵版的刻印质量不高，有很多字迹模糊不清的地方。

年，江西巡抚夏良心发现这本神奇的药典，大为欣赏。在他帮助下，两年后新版《本草纲目》面世。

这些私人刻本以外，《本草纲目》还得到官方推广。李时珍的儿子李建元将《本草纲目》献于朝廷后，朝廷“命礼部誊写，分两京、各省刊行”。

有学者统计，明末清初一百多年间，大概有十五种《本草纲目》的版本面世，平均十年左右就有一种刻本出现。从当时医学书籍的总体刊刻状况看，这频率算是很高。一些医家认为《本草纲目》“集明代本草之大成”，这一时期许多有名的本草著作都以它为资料依托。可以说这时候，李时珍小有名气，但距离家喻户晓仍很遥远。

四、《本草纲目》是如何征服西方人的？

说起来《本草纲目》真正热销，还是借着东西方学术交流热潮。李时珍在全国寻访各种药草，修订《本草纲目》之际，利玛窦等耶稣会士开始访华，这些人除了传教，也搜集中国风土人情，典章制度。这一时期，全球化交流非常活跃。来华的药剂师、传教士不仅将西医传到中国，也将神秘东方的草药知识传至西方。

第一个用欧洲文字公开出版的节译本《本草纲目》，出现在法文版《中华帝国全志》的第三卷中。《中华帝国全志》是一部雍正年间出版的百科全书，由巴黎耶稣会士杜赫德根据当时27名在华传教士，包括南怀仁、汤若望等人寄回法国的信件编辑整理而成。

18世纪欧洲正兴起一股“中国热”，《中华帝国全志》这部综合性百科全书出版后，引起各界注意。年法文版售光后，第二年在荷兰海牙发行第二版，同年又被译成英文。

比起医术，李时珍对中国大地各类事物的介绍更吸引人，想来猪屎入药这种事情让外国人大开眼界。

西方有博物学的风气，十八、九世纪，博物学是英国大众积极参与的科学和文化活动，具体来说，就采集是植物、昆虫和收藏化石。西方的博物学传统，从古老的亚里士多德一直延续下来，近代由布丰、林奈、达尔文等人接棒。

《本草纲目》正好迎合了博物学家的嗜好，18世纪现代植物分类体系的奠基人林奈，鼓励他的学生奥斯贝克带着科学眼光去中国考察自然世界，为其编写的《植物种志》收集植物信息。

奥斯贝克自瑞典启程时说：“我非常渴望了解中国药草的知识，以及各种草药所对应的疾病信息……我希望征询那些能在这方面给予我指导的人，并获得一定答案。”年，瑞典博物学家莱格斯特伦在中国南方采集植物标本，并得到《本草纲目》原著，他回国后将这批标本送给朋友林奈。

林奈

就这样，《本草纲目》成为被西方博物学者最常引用的中文著作。现代美国学者范发迪说：“该书体例庞大，内容广博……从17世纪晚期开始，西方学者就知道这部著作，即使在19世纪，它也一直是所有研究中国博物学的学者必备的教科书。”

达尔文也受到《本草纲目》的影响，他在奠定进化论的过程中参阅了各国文献。在《物种起源》等书中，达尔文十多次引用了中国人的著作，《本草纲目》位列其中。

从西方人的角度看，《本草纲目》就像个收藏室，它记录了丰富的动植物和矿物，也介绍了很多稀奇古怪的东西，与其说它是一部药物学著作，不如说是一部具有世界性影响的博物学著作。此时，随着现代医学的蓬勃发展，西方都抛弃了自己的本草学传统，更不用说《本草纲目》这种“外来的和尚”。

五、郭沫若钦定了，李时珍是民族伟人

从明末一直到民国，李时珍的存在感非常低，普通民众根本不了解这人。相比《黄帝内经》《伤寒杂病论》等中医核心理论著作，《本草纲目》地位不高，即使在近代的“中医存废之争”，也没有受到争论两派太多的